文化與旅游密不可分。文化是旅游的靈魂和載體，集物質(zhì)消費和精神享受于一體。文化賦予旅游深刻內(nèi)涵，推動旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。文化不僅是開發(fā)旅游的核心資源，也是旅游的核心價值和基本內(nèi)涵。那么，文旅融合發(fā)展存在的問題有哪些？晟景文旅發(fā)現(xiàn)這三個方面值得深思！

一、文旅融合發(fā)展存在的問題有哪些？

1、文化旅游產(chǎn)品整合度低

文化和旅游具有自然的融合特性，在旅游業(yè)的發(fā)展中，文化以不同的形式融入旅游產(chǎn)品，如民俗、故事和文化創(chuàng)作。但以往的整合一般屬于自發(fā)整合，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的理論指導(dǎo)。目前文化旅游產(chǎn)品存在諸多問題，沒有完整的產(chǎn)品體系，主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一是文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，產(chǎn)品類型相對單一；二是缺乏創(chuàng)新，與市場需求結(jié)合度低。

2、文化旅游融資渠道單一

文化遺跡的保護性發(fā)展需要大量的財政支持。旅游業(yè)涉及很多行業(yè)，需要一些配套服務(wù)和設(shè)施，發(fā)展資金需求很大。而且旅游投資回報期長，融資相對困難。比如某個旅游景區(qū)，由于年久失修，文物需要保護，就需要大量的人力物力支持。目前，文化旅游的發(fā)展資金主要來自政府。然而，由于財政資金短缺、社會資本干預(yù)少、融資渠道單一，文化旅游的多元化發(fā)展在很大程度上受到制約。

3、文旅融合體系不夠健全

雖然文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)屬于兩個不同的行業(yè)，但許多類別是整合的，相輔相成的。但在文旅融合的開發(fā)研究中，無論是業(yè)界還是學(xué)術(shù)界都只停留在分析整合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，沒有對文化旅游產(chǎn)業(yè)整合的思路、方法、結(jié)構(gòu)等方法論體系進行深入分析。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的積極融合有多種層次，但兩者在產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和結(jié)構(gòu)上存在諸多差異。要實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的良性可持續(xù)發(fā)展，必須探索一條科學(xué)系統(tǒng)的整合之路。

二、晟景文旅對文旅融合發(fā)展的思考：

1、文旅融合避免文化的符號化。

過去發(fā)展旅游業(yè)是一回事，傳承文化是另一回事?，F(xiàn)在，文旅融合希望把旅游開發(fā)和文化遺產(chǎn)結(jié)合起來。以前在文旅融合的過程中，更可能是打著文化的旗號發(fā)展旅游業(yè)，而今天更需要以旅游的形式復(fù)興文化。這也是當(dāng)前文旅融合。

過去，在文化的旗幟下，目的地文化在沒有充分理解目標(biāo)文化的情況下被符號化、異化甚至過度消費。文化消費的符號化往往表現(xiàn)為一種裝飾性的統(tǒng)一形式，而文化符號的內(nèi)涵應(yīng)該是一種體驗性的個體形式。

在文旅融合的過程中，要減少簡單粗暴的象征性文化消費，更多的將文化符號背后的意義傳達給市場。與人們在自然環(huán)境中盡情玩耍不同，為了給身體更多的發(fā)展，人們應(yīng)該在人文環(huán)境中追求更多的沉浸體驗，給大腦更多的營養(yǎng)。

2、文旅融合處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

在文旅融合的過程中，一方面要認識到“任何文化，固化、回頭都不是正道”，不能盲目向歷史索取文化資源，不能盲目認為只有歷史才是文化；另一方面，要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。

在文旅融合的過程中，要積極探索在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立過渡通道的模式，在厚重的文化與輕松的表達之間進行有效的轉(zhuǎn)換，讓古老的文化融入現(xiàn)代潮流，讓高貴的靈魂融入平凡的故事。

在文旅融合的過程中，需要在中國文化和國際表達之間進行有效的過渡，用海外讀者可以接受的通俗易懂的語言，講述并傳遞好中國故事。

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